name: LA.2012-0837 I. Bericht und Antrag des Regierungsrats

text: \nBericht und Antrag\ndes Regierungsrats\n\nan den Landrat\n_______________________________\n\n26. Januar 2016\n\nNr. 2016-42 R-400-12 Bericht und Antrag des Regierungsrats an den Landrat zum Kredit für \ndie Erarbeitung einer Kantonsgeschichte 2025\n\nA Zusammenfassung\n\nDer vorliegende Bericht beschreibt das Projekt Kantonsgeschichte Uri 2025 und nennt die \nGründe, weshalb es eine Kantonsgeschichte Uri 2025 braucht.\n\nEs soll ein Werk entstehen, das die geschichtliche Entwicklung des Kantons Uri für eine \nbreite Öffentlichkeit gut lesbar und verständlich darstellt. Als Herausgeber des Werks sollen \nder Regierungsrat des Kantons Uri und der Historische Verein Uri gemeinsam zeichnen.\n\nStart der Realisierungsphase ist am 1. Januar 2017. Das Werk ist auf fünf Bände angelegt \n(1'250 Druckseiten). Es soll in acht Jahren als Mehrautoren-Werk mit universitärer \nAnbindung verfasst werden. Die geschätzten Kosten für das Projekt belaufen sich auf 2,90 \nMio. Franken. Der Verkaufspreis für die fünf Bände soll für alle erschwinglich sein (150 \nFranken).\n\nDie Finanzierung soll wesentlich mit Mitteln aus dem Lotteriefonds und aus dem ordentlichen \nKantonsbudget geleistet werden. Das Budget enthält Sponsoringgelder von 550'000 \nFranken, was rund 20 Prozent der Gesamtkosten entspricht.\n\nGrundlage für das vorliegende Projekt bildet die vom Regierungsrat in Auftrag gegebene \nProjektstudie Kantonsgeschichte Uri vom 20. August 2012, verfasst von PD Dr. Claudius \nSieber-Lehmann und lic. phil. Andreas Meyerhans.\n\nMit dem vorliegenden Bericht beantragt der Regierungsrat dem Landrat, einen \nVerpflichtungskredit im Umfang von 725'000 Franken zu beschliessen.\n\n\n\n2\n\nInhaltsverzeichnis\n\nA Zusammenfassung ............................................................................................................1\nB Ausführlicher Bericht..........................................................................................................3\n1. Ausgangslage ....................................................................................................................3\n2. Warum eine Kantonsgeschichte 2025? .............................................................................3\n3. Der Nutzen einer Urner Kantonsgeschichte ......................................................................5\n4. Inhalt der Kantonsgeschichte 2025 ...................................................................................6\n4.1 Thematische Schwerpunkte in einer neuen Urner Kantonsgeschichte...........................6\n4.2 Bestehende Vorarbeiten zu einer Urner Kantonsgeschichte ..........................................8\n5. Projektorganisation ............................................................................................................9\n6. Kosten und Finanzierung.................................................................................................14\n7. Antrag ..............................................................................................................................15\nKREDITBESCHLUSS für die Erarbeitung einer Kantonsgeschichte 2025...............................1\nBeilage: Forschungsüberblicke zu einzelnen Themen .............................................................1\n\nVerzeichnis der Abbildungen und Tabellen\n\nAbbildung 1 Organisation - Organigramm...........................................................................9\n\nTabelle 1 Übersicht über den geplanten Inhalt der Kantonsgeschichte..........................7\nTabelle 2 Kostenübersicht ............................................................................................14\nTabelle 3 Finanzierung .................................................................................................15\n\n\n\n3\n\nB Ausführlicher Bericht\n\n1. Ausgangslage\n\nAm 22. März 2011 beauftragte der Regierungsrat die Historiker PD Dr. Claudius Sieber-\nLehmann und lic. phil. Andreas Meyerhans mit einer Projektstudie zur Erarbeitung einer \nmehrbändigen Urner Kantonsgeschichte, basierend auf dem Projekt, das Andreas \nMeyerhans als verantwortlicher Redaktor im Auftrag des Kantons Schwyz umgesetzt hatte. \nMit Beschluss vom 13. November 2012 nahm der Regierungsrat die am 20. August 2012 \ndatierte Studie entgegen und legte das weitere Vorgehen fest. Der Regierungsrat anerkannte \ndie Studie als Grundlage für die weitere Bearbeitung des Projekts und ernannte PD Dr. \nClaudius Sieber-Lehmann zum wissenschaftlichen Berater ad interim für die Jahre 2013 bis \n2015. Zudem beauftragte er PD Dr. Claudius Sieber-Lehmann, in Zusammenarbeit mit dem \nStaatsarchiv, für das Projekt Vorarbeiten zu leisten.\n\nDas Projekt Kantonsgeschichte 2025 (Arbeitstitel) soll erst 2017 starten, weil das Projekt der \nKunstdenkmälerinventarisation durch Dr. Marion Sauter Mittel des Lotteriefonds bis Ende \n2016 bindet. Zudem wollte man die Arbeiten am zweiten Teil der "Geschichte des Landes \nUri", die der Historiker Dr. Hans Stadler-Planzer in Zusammenarbeit mit Dr. Dr. h.c. Brigitte \nDegler-Spengler, lic. phil. I Pascal Stadler und MA Romed Aschwanden im selben Zeitraum \nerarbeitete, nicht konkurrenzieren. Der zweite und letzte Band dieses Werks (16. bis \n20. Jahrhundert) ist nun in zwei Teilbänden zusammen mit einer Neuauflage des ersten \nBands Mitte November 2015 erschienen.\n\n2. Warum eine Kantonsgeschichte 2025?\n\nDie im Herbst 2015 erschienene "Geschichte des Landes Uri" ist das beeindruckende und \nmit bewundernswerter Ausdauer und Akribie erarbeitete Lebenswerk des einheimischen \nHistorikers Dr. Hans Stadler-Planzer. Es zeigt - wie er selber betont - das Konzentrat oder \ndas Fazit seiner eigenen, beinahe lebenslangen Beschäftigung mit der Geschichte des \nLandes Uri, seiner Forschungstätigkeit in Uri und zur Urner Geschichte. Der erste Band des \nWerks stammt alleinig aus der Feder von Dr. Hans Stadler-Planzer. Der zweite Band wurde \nvon Dr. Hans Stadler-Planzer, einer Autorin und zwei weiteren Autoren unter der Leitung von \nDr. Hans Stadler-Planzer erarbeitet. Die Beiträge von Dr. Brigitte Degler-Spengler, der \nrenommierten ehemaligen leitenden Redaktorin (1974 bis 2003) des vielbändigen Werks \n"Helvetia Sacra", dem Standardwerk zum Schweizer Bistumswesen und zu den Schweizer \nOrdensgemeinschaften, tragen einen bedeutenden Teil zur hohen Qualität des zweiten \nBands und damit zur hohen Qualität des gesamten Werks bei. Die beiden jüngeren \n\n\n\n4\n\nbeteiligten Historiker bringen in den von ihnen erarbeiteten Kapiteln die Sicht der jüngeren \nGenerationen zur Geltung.\n\nDennoch ist die "Geschichte des Landes Uri" als Ganzes ein Werk, das ganz wesentlich von \nDr. Hans Stadler-Planzer verantwortet und geprägt ist. Es zeigt vor allem seinen Blick auf die \nUrner Geschichte.\n\nJede Generation schreibt ihre Geschichte neu. Es verändern sich die interessierenden \nThemen, die Herangehensweisen und Arbeitsmethoden. Geschichtswissenschaft besteht als \nfortwährender Diskurs. Es gibt nicht die Geschichte. Geschichtsschreibung ist immer das \nWerk Einzelner oder das Werk von Gruppen, die sich mit der Überlieferung aus der \nVergangenheit beschäftigen und die die Resultate dieser Beschäftigung für andere \nnachvollziehbar darstellen. Diese Überlegungen führen zu den folgenden Argumenten für \neine Kantonsgeschichte Uri 2025:\n\nDie Kantonsgeschichte Uri 2025 und das Werk von Dr. Hans Stadler-Planzer et al. sind \nProdukte zweier Generationen: Im Jahr 2025, beim Erscheinen der neuen \nKantonsgeschichte Uri, werden mehr als 30 Jahre seit der Publikation des ersten Bands der \n"Geschichte des Landes Uri" und zehn Jahre seit dem Erscheinen der beiden Folgebände \nvergangen sein. Der Fokus der "Geschichte des Landes Uri" liegt auf der Geschichte des \nSpätmittelalters und der Frühen Neuzeit. Die neue Kantonsgeschichte soll den Schwerpunkt \nauf Themen der Neuzeit seit 1798 und insbesondere des 20. und beginnenden 21. \nJahrhunderts legen, wo Dr. Hans Stadler-Planzer sich aufgrund der Themenfülle \nbeschränken musste und bewusst Lücken in Kauf nahm. Das neue Werk muss jedoch \ntrotzdem alle historischen Epochen behandeln, da dies von der Leserschaft erwartet wird. \nAus den genannten Gründen steht die neue Kantonsgeschichte nicht in Konkurrenz zum \nWerk von Dr. Hans Stadler-Planzer. Die beiden Werke sollen sich gut und sinnvoll ergänzen.\n\nDas neue Projekt unterscheidet sich organisatorisch von jenem Dr. Hans Stadler-Planzers. \nDie neue Kantonsgeschichte Uri soll ein Werk mehrerer Autorinnen und Autoren sein, die \njeweils Beiträge aus ihrem historischen Spezialgebiet beisteuern. Das neue Werk wird einen \nmehrschichtigen Blick auf die Geschichte Uris gewähren. Es wird nicht das Werk einer \nEinzelperson sein, sondern einer ganzen Generation von Historikerinnen und Historikern.\n\nMit der Erarbeitung der neuen Kantonsgeschichte leistet der Kanton Uri - als Kanton ohne \neigene Universität - einen Beitrag an die aktuelle universitäre historische Forschung. Die \nFörderung der historischen Forschung ist eine staatliche Aufgabe. Die Auseinandersetzung \nder Menschen mit ihrer Vergangenheit ist wichtig und wertvoll. Die Kenntnis der Entstehung \n\n\n\n5\n\nder heutigen wirtschaftlichen, politischen und gesellschaftlichen Gegebenheiten ist eine Vor-\naussetzung für die Mitgestaltung dieser Gesellschaft durch jede einzelne Person.\n\nDas neue Werk entsteht unter Beteiligung der Universitäten Basel und Luzern sowie einer \nweiteren, noch nicht bestimmten Universität. Die Anbindung des Projekts an die \nUniversitäten gewährleistet, dass es während der gesamten Laufzeit wissenschaftlich \nbegleitet wird. Zudem bieten die Universitäten ein Reservoir an möglichen Autorinnen und \nAutoren, die in ihrem Fachbereich auf dem aktuellen Stand sind. Auf der Grundlage der \naktuellen wissenschaftlichen Diskussion soll so eine Geschichte für die breite Bevölkerung \nentstehen - leicht verständlich, umfassend, aktuell und von hoher Qualität.\n\nDie Autorinnen und Autoren sollen im Wesentlichen aus dem Kanton Uri rekrutiert werden. \nDiese Personen steuern wertvolle und unverzichtbare Aspekte der Sicht der Einheimischen \nzum Werk bei. Zudem erhalten damit insbesondere junge einheimische Autorinnen und \nAutoren die Chance, in ihrem Berufsfeld Fuss zu fassen. Andererseits sollen bewusst auch \nauswärtige Autorinnen und Autoren verpflichtet werden, damit die Aussensicht für das \nProjekt fruchtbar wird.\n\n3. Der Nutzen einer Urner Kantonsgeschichte\n\nEs gibt zu Beginn des 21. Jahrhunderts gute Gründe dafür, dass sich die Urner Bevölkerung \nauch weiterhin und kontinuierlich mit ihrer Vergangenheit befasst. Globale Prozesse wirken \nsich immer stärker auch auf kleine Gesellschaften aus. So beeinflusste die europäische \nEntwicklung nach 1989 den Kanton Uri direkt, indem die Schweizer Armee nach dem Ende \ndes Kalten Kriegs ihre Präsenz in Andermatt stetig reduzierte. Der rapide ansteigende \nElektrizitätsbedarf weist den Bergkantonen eine Schlüsselposition in der europäischen \nEnergiedebatte zu. Unberührte Natur kann angesichts globaler Klimadebatten zu einem \nInvestitionsobjekt für international operierende Kapitalgesellschaften werden. Die wachsende \nMobilität von Menschen und Gütern steigert den Transit durch die Alpen und beeinflusst die \nWirtschaft sowie die Lebensqualität in Uri. Innerhalb der Schweiz lässt sich eine Tendenz hin \nzu grösserer Vereinheitlichung beobachten, die gerade von den kleineren Kantonen als \ngefährdende Übermacht wahrgenommen wird. Gleichzeitig können sie als \nSubventionsempfänger den Zentralisierungsbestrebungen wenig entgegensetzen.\n\n"Zukunft braucht Herkunft" lautet das geflügelte Wort von Odo Marquard, und schon ein \noberflächlicher Blick auf die Vergangenheit des Kantons zeigt, dass die Urnerinnen und \nUrner schon in früheren Jahrhunderten vor grossen Herausforderungen standen. Auf den \nersten Blick waren es Naturkatastrophen, die bis ins 20. Jahrhundert die Urner Bevölkerung \n\n\n\n6\n\nin ihrem Alltag nachhaltig prägten, aber auch tiefgreifende Veränderungen innerhalb Europas \nzeitigten in den Alpentälern ihre Folgen.\n\nEine Urner Kantonsgeschichte, die im 21. Jahrhundert verfasst wird, zeigt deshalb immer \nbeides: Die grossen weltgeschichtlichen Vorgänge und ihre ebenso grossen Auswirkungen \nin kleinen Lebenswelten. Ein doppelter Blick ist deshalb vonnöten: von aussen auf Uri, und \nvon Uri aus auf die Welt. In mancher Beziehung bildet Uri keinen Innerschweizer Einzelfall, \nsondern teilt seine Erfahrung mit den umliegenden Kantonen. Erst konsequent durchgeführte \nVergleiche mit der näheren und weiteren Umgebung werden es erlauben, die Eigenheiten \nder Urner Geschichte herauszuarbeiten.\n\nNach Abschluss des Publikationsprojekts wird allerdings kein Lexikon vorliegen, worin alles \nverzeichnet ist, was jemals mit Uri in Verbindung stand. Im Zeitalter unbeschränkter \nInformationsmöglichkeiten wäre ein solches Unterfangen überholt. Vielmehr wird die \nLeserschaft erfahren, wie die Einwohnerinnen und Einwohner die jeweiligen \nHerausforderungen bewältigten, denen sie im Lauf der Zeit begegneten. Dies gelang ihnen \naus der Sicht der nachfolgenden Generationen manchmal gut, manchmal nicht so gut. Wie \nsehr aber der Urner Bevölkerung ihre Vergangenheit grundsätzlich am Herzen liegt, zeigt \nsich darin, dass auch im Alltag häufig auf die eigene Geschichte verwiesen wird.\n\n4. Inhalt der Kantonsgeschichte 2025\n\n4.1 Thematische Schwerpunkte in einer neuen Urner Kantonsgeschichte\n\nEine neue Kantonsgeschichte richtet sich grundsätzlich an ein breites Publikum innerhalb \nund ausserhalb des Kantons. Dies verlangt ein chronologisches Grundgerüst, das sich an \nden gängigen Epochengrenzen orientiert (Antike, Mittelalter, Frühe Neuzeit, Moderne). \nInnerhalb der einzelnen Epochen werden die klassischen drei Dimensionen historischer \nForschung behandelt:\n\n- Wirtschaft (Produktionsformen, Besitzverhältnisse, Vermögensverteilung)\n- Herrschaft und Gesellschaft (Institutionen, Recht, soziale Schichtung)\n- Kultur (Religion, Bräuche, Kunstformen)\n\nDie folgende Tabelle 1 entwirft ein vorläufiges Gerüst der fünf Bände. In der letzten Spalte \nsind die Forschungsüberblicke verzeichnet, die in der Beilage geboten werden.\n\n\n\n7\n\nTabelle 1\nÜbersicht über den geplanten Inhalt der Kantonsgeschichte\n\nBand Chronologie Arbeitstitel Grundth\nema\n\nForschungs-\nüberblicke \n(siehe Beilage)\n\n1 Vorgeschichte, \nSpuren der \nRömerzeit, frühe \nBesiedlung, \nEinwanderung der \nWalser (bis zirka \n1200)\n\nMenschen \nund ihre \nUmwelt\n\nNatur Frühgeschichte, \nSelbstversorgung und \nHandel, Demographie\nMobilität und die \nWanderung der \nWalser\n\n2 Öffnung des \nGotthards, frühe \nEidgenossenschaf\nten und \nAusgreifen in den \nSüden, die \nHerausforderung \ndurch die \nReformation (ab \nzirka 1200 bis \n1531)\n\nKirche, Kaiser \nund \nEidgenossens\nchaften\n\nRaum-\nerschlies\nsung \nund \nTerritoriu\nm\n\nFlexible \nSelbstbehauptung statt \nFreiheit\nUri, ein "lombardisches \nAlpental"\n\n3 Vom zweiten \nKappeler \nLandfrieden 1531 \nbis zum Ende des \nAncien Régime \n1798\n\nVerharren und \nWiderstand\n\nHerrscha\nft\n\nGleichheit - \nUngleichheit\nDie Solddienste\n\n4 Vom \nFranzoseneinfall \nbis zur \nKantonsverfassun\ng von 1888\n\nEuropa in Uri, \nUri im \nBundesstaat: \nBrüche und \nunaufhaltsam\ner Wandel\n\nRevoluti\nonen\n\nModernes \nVerkehrswesen und \nVerkehrspolitik\nEin Kanton - \nverschiedene \nHerrschaften\nGeschlechtergeschicht\n\n\n\n8\n\nBand Chronologie Arbeitstitel Grundth\nema\n\nForschungs-\nüberblicke \n(siehe Beilage)\n\ne\n\n5 Aufbruch in die \nModerne und ins \n21. Jahrhundert\n\nUnabänder-\nliches als \nChance\n\nSelbst-\nbehaupt\nung\n\nPolitische \nGeschichte/Wirtschafts\n- und Sozialgeschichte \nim 19., 20. und \nbeginnenden 21. \nJahrhundert\nMagie, Frömmigkeit \nund Religion\nFormen der Kultur im \nKanton Uri\nHistoriographie: Die \nVerklärung der \nVergangenheit und die \nHerausforderungen \nder Moderne\n\n4.2 Bestehende Vorarbeiten zu einer Urner Kantonsgeschichte\n\nNachdem Franz Vinzenz Schmid 1788 eine erste Gesamtschau vorlegte, publizierte Karl \nFranz Lusser 1862 eine zweite Urner Kantonsgeschichte. Die "Geschichte des Landes Uri" \nvon Dr. Hans Stadler-Planzer erschien 2015. Einen gerafften Gesamtüberblick zur Urner \nGeschichte vermittelt der seit 2011 im Internet verfügbare Artikel im Historischen Lexikon der \nSchweiz. Die frühe Geschichte Uris im Kontext der gesamten Innerschweiz ist überdies in \nden zwei Bänden dokumentiert, die im Jubiläumsjahr 1991 erschienen.\n\nFür die Jahre von 1515 bis zur Gegenwart bieten sich als erste Orientierungshilfen \nverschiedene Werke an, die aus historischen Teildisziplinen stammen \n(Bevölkerungsgeschichte, Sozialgeschichte, Kunstgeschichte, Geschichte der Fotografie, \nKulturgeschichte). Gedacht ist dabei an die demographischen Studien von Jürg Bielmann \nund von Anselm Zurfluh, die Wirtschaftsgeschichte von Kurt Zurfluh, die \nsozialgeschichtlichen Arbeiten von Urs Kälin und Philipp Arnold, die Bände der \n"Kunstdenkmäler des Kantons Uri" von Helmi Gasser, Thomas Brunner und Marion Sauter, \ndie Bildbände von Karl Iten sowie Stefan Fryberg/Heinz Baumann und die \n\n\n\n9\n\nBauernhausforschungen von Benno Furrer. Hinzu kommen Einzelstudien zu Korporationen, \nTälern und Gemeinden wie beispielsweise diejenige von Iso Müller zur Geschichte von \nUrsern bis 1798, Karl Iten zum Schächental, Edwin Muheim für Göschenen, Georg \nKaufmann für die Göscheneralp und Kurt Zurfluh/Josef Gisler für Erstfeld, die aus \nmikrohistorischer Perspektive die grossen Entwicklungen innerhalb des Kantons belegen \noder widerlegen können. Es wird zu den grossen Herausforderungen einer künftigen \nKantonsgeschichte gehören, diese Einzelteile zu einem grösseren Ganzen \nzusammenzufügen, wobei weder die Eigenständigkeit einzelner Gebiete eingeebnet werden \nnoch der Überblick auf das gesamte Kantonsgebiet verloren gehen darf.\n\n5. Projektorganisation\n\nDie Kantonsgeschichte wird vom Regierungsrat des Kantons Uri und vom Historischen \nVerein Uri gemeinsam herausgegeben. Das Projekt wird wie folgt organisiert (Abbildung 1):\n\nAbbildung 1\nOrganisation - Organigramm\n\nProjektaufsicht\n\nDie Projektaufsicht ist aus je zwei Vertretern des Regierungsrats des Kantons Uri und \nVertretern des Historischen Vereins Uri zusammengesetzt. Die Leitung obliegt dem \nBildungs- und Kulturdirektor. Aufgaben: Oberaufsicht über das Projekt. Die Projektleitung \n\n\n\n10\n\nrapportiert regelmässig bei der Projektaufsicht.\n\nProjektleitung\n\nDie Projektleitung ist für die zeit- und budgetgerechte Realisierung der Kantonsgeschichte \nUri verantwortlich. Die Projektleitung liegt idealerweise beim Staatsarchiv. Dieses braucht \ndafür zusätzliche personelle Ressourcen (20 Stellenprozente), die über das Projekt finanziert \nwerden. Ebenfalls zur Projektleitung gehört eine verantwortliche Person für Personalfragen \n(Generalsekretär Bildungs- und Kulturdirektion) und eine verantwortliche Person für die \nFinanzen (Rechnungswesen Bildungs- und Kulturdirektion). Die Projektleitung wird auf \nVorschlag der Bildungs- und Kulturdirektion vom Regierungsrat gewählt.\n\nWissenschaftliches Begleitgremium\n\nDas wissenschaftliche Begleitgremium besteht aus maximal sechs Personen. Diesem \ngehören an:\n\n- Eine Historikerin oder ein Historiker aus dem Lehrkörper einer Universität (Fachrichtung \nMittelalter und Frühe Neuzeit).\n\n- Eine Historikerin oder ein Historiker aus dem Lehrkörper einer Universität (Fachrichtung \nNeuzeit).\n\n- Ein bis zwei Vertreterinnen oder Vertreter des Historischen Vereins Uri.\n- Zwei bis drei Fachexpertinnen oder -experten.\n\nDas wissenschaftliche Begleitgremium unterstützt die Projektleitung und die Redaktion bei \nder Erarbeitung der Kantonsgeschichte Uri. Es stellt sicher, dass die Forschungsfragen und  \n-ergebnisse im aktuellen wissenschaftlichen Kontext stehen und die Anbindung an die \nschweizerische Forschungslandschaft garantiert ist.\n\nDem wissenschaftlichen Begleitgremium stehen keine Entscheidungskompetenzen zu. Es \nhat jedoch Antragsrecht zuhanden der Projektleitung, was die Vergabe von \nForschungsaufträgen, die Bestimmung von Themenfeldern respektive die Beurteilung von \nTexten anbelangt. Mitglieder des Begleitgremiums können selber Beiträge leisten und \nkönnen von der Redaktion respektive der Projektleitung zur Beurteilung von Einzelfragen \noder Texten herangezogen werden.\n\nDas Gremium wird auf den definitiven Projektstart eingerichtet. Es tagt nach Bedarf. Die \nSitzungen werden entschädigt.\n\n\n\n11\n\nSekretariat\n\nDas Sekretariat übernimmt die administrativen Arbeiten. Die Stelle ist beim \nDirektionssekretariat der Bildungs- und Kulturdirektion angesiedelt.\n\nRedaktorin/Redaktor\n\nDie verantwortliche Redaktorin oder der verantwortliche Redaktor ist mit einem \ndurchschnittlichen 50-Prozent-Pensum angestellt. Die Person wird von der Projektaufsicht \ngewählt und untersteht der Projektleitung. Die Redaktion besorgt die Koordination im Projekt \n(Zusammenarbeit mit den Autorinnen und Autoren, dem Lektorat, der Bildredaktion, dem \nGestaltungsteam, dem Korrektorat und der Produktion) und setzt dieses operativ um. Sie \noder er muss im Feld der Historikerinnen und Historiker sehr gut vernetzt sein. Die \nRedaktorin oder der Redaktor selber kann ebenfalls einen Beitrag zum Werk aus seinem \nhistorischen Spezialgebiet beitragen. Dies ist aber in den 50 Stellenprozenten nicht \nenthalten. Der Redaktion wird ein fester Arbeitsplatz möglichst nahe beim Staatsarchiv \nzugewiesen. Das Pflichtenheft der Redaktorin oder des Redaktors umfasst folgende \nAufgaben:\n\nOrganisatorische Aufgaben\n1. Erstellung Terminplan zuhanden der Projektleitung;\n2. Erstellung formaler Richtlinien für die Autorinnen und Autoren;\n3. Unterstützung und Beratung der Autorinnen und Autoren in konzeptionellen Belangen;\n4. Kontrolle der Termine, insbesondere Einforderung der Manuskripte;\n5. Zusammenarbeit mit und Kontrolle der Bildredaktion;\n6. Erstellung eines Legendenkonzepts;\n7. Vorbereitung der Vergabe von Recherche- und anderen Sonderaufträgen durch die \n\nProjektleitung;\n8. Koordination der Produktionsabläufe (zusammen mit dem Verlag bzw. der Gestalterin \n\noder dem Gestalter).\n\nTextredaktion\n1. Formale und inhaltliche Beurteilung der Manuskripte zuhanden der Projektleitung und \n\nbei Bedarf des wissenschaftlichen Begleitgremiums;\n2. Redaktionsarbeiten im engeren Sinn (Haupttexte und Bildlegenden):\n\n\n\n12\n\n- orthographische und grammatikalische Korrekturen (auf Basis der neuen \nRechtschreiberegeln);\n\n- Kürzungen bei Überlängen (in Rücksprache mit den Autorinnen und Autoren) sowie \nder stilistischen Berichtigungen (bei grösseren Eingriffen in Rücksprache mit den \nAutorinnen und Autoren) und formale Vereinheitlichungen.\n\n3. Aufbereitung der genannten Texte in typographisch korrekter und satztechnisch \neinwandfreier Art auf einem Datenträger zur direkten Verwendung für den Umbruch;\n\n4. Erstellung verschiedener Texte:\n- (Schutz-)Umschläge;\n- Klappentexte;\n- Schmutztitel, Impressumseiten, Titeleien;\n- Inhaltsverzeichnis;\n- eventuell Abbildungsverzeichnis und Präsentation der Autorinnen und Autoren.\n\n5. Vorbereitung des "Gut zum Druck" durch die Projektleitung:\n- Kontrolle der umbrochenen Texte (Trennungen, Titelei, eventuell Kolumnentitel, \n\nBildlegenden usw.) und Umbruchkorrekturen;\n- Platzierung/Stand Abbildungen;\n- Kontrolle (Schutz-)Umschlag.\n\n6. Regelmässige Berichterstattung zuhanden der Projektleitung und Teilnahme an den \nSitzungen von Projektleitung, wissenschaftlichem Begleitgremium;\n\n7. Abschlussredaktion in Zusammenarbeit mit dem Lektorat/Korrektorat.\n\nDie Redaktorin oder der Redaktor arbeitet mit dem Redaktionsteam des Historischen \nNeujahrsblatts Uri zusammen. Das Historische Neujahrsblatt Uri dient als Plattform für \nWerkstattberichte und ergänzende Beiträge der Autorinnen und Autoren. Aus diesem Grund \nwird die Zeitschrift für die Dauer des Projekts teilweise (6'250 Franken pro Jahr) mit Mitteln \naus dem Projekt finanziert.\n\nAutorinnen/Autoren\n\nZur Bearbeitung der einzelnen Beiträge werden wissenschaftlich ausgewiesene Autorinnen \nund Autoren verpflichtet. Zu diesem Zweck werden Verträge gemäss den Richtlinien der \nSchweizerischen Gesellschaft für Geschichte abgeschlossen. Grundsätzlich handelt es sich \ndabei um einen Werkvertrag nach Artikel 366 ff. Obligationenrecht (OR; SR 220). In \nEinzelfällen, insbesondere wenn gleichzeitig ein Forschungsauftrag besteht, kann die Form \ndes Arbeitsvertrags nach Artikel 319 ff. OR gewählt werden.\n\nDie Autorinnen und Autoren sind verantwortlich für die wissenschaftliche Qualität ihrer Texte; \n\n\n\n13\n\nsie autorisieren die lektorierte Version. Bei Konflikten zwischen Autorin oder Autor und \nRedaktion entscheidet die Projektleitung.\n\nBildredaktion\n\nPflichtenheft der Bildredaktion:\n1. Erstellung und Durchführung eines Illustrationskonzepts;\n2. Illustrationsvorschläge für alle Teile und Koordination der Vorschläge der Autorinnen und \n\nAutoren;\n3. Beschaffung der Vorlagen und Einholen der Bildrechte;\n4. Vorschläge für Legenden (in Zusammenarbeit mit den Autorinnen und Autoren) gemäss \n\nKonzept der Redaktion.\n\nLektorat\n\nDas Lektorat unterstützt die Redaktion besonders bei der Erledigung der unter dem Titel \nTextredaktion des redaktionellen Pflichtenhefts genannten Arbeiten und berät diese in \norganisatorischen, herstellerischen und verlegerischen Fragen. Die Lektoratsarbeiten \nwerden in Form eines Mandatsvertrags (Werkvertrag) vergeben.\n\nGestaltung\n\nAufgrund konkreter Offerten wird mit dem Verlag bzw. mit der Gestalterin oder dem Gestalter \nein Vertrag über die Produktion des Werks samt den entsprechenden Kosten geschlossen. \nDie Produktion schliesst die gesamte Gestaltung sowie den Umbruch des Werks, der \nSchutzumschläge, die Verantwortung für die Herstellung der Lithografien usw. ein. Druck \nund Bindung können, müssen aber nicht separat vergeben werden.\n\nDie Produktion von Werbematerialien wird mit Vorteil mit den für die Kantonsgeschichte Uri \nverantwortlichen Gestalterinnen und Gestaltern koordiniert. Der Verlag bzw. die Gestalterin \noder der Gestalter erarbeiten in Zusammenarbeit mit der Redaktion und der Druckerei \nfrühzeitig einen Terminplan für die Produktionsphase.\n\nKorrektorat\n\nFalls kein verlagsinternes Korrektorat erfolgt, wird extern eine Korrektorin oder ein Korrektor \nim einfachen Auftrag bzw. im Werkvertrag verpflichtet.\n\n\n\n14\n\nProduktion und Vertrieb\n\nFür die Abwicklung der Produktion, wozu auch die Gestaltung zählt, und für den Vertrieb des \nWerks ist eine Verlagslösung vorzusehen. Für Verlag, Druck und Gestaltung sind Urner \nLösungen vorzuziehen. Dieser gesamte Prozess wird in enger Zusammenarbeit mit der \nRedaktion und der Projektleitung abgewickelt werden.\n\n6. Kosten und Finanzierung\n\nDie Kantonsgeschichte 2025 wird professionell erarbeitet. Dies verursacht entsprechende \nKosten. Verteilt über acht Jahre ist mit Kosten in der Höhe von 2,90 Mio. Franken zu \nrechnen. Die Berechnungen basieren auf den Erfahrungswerten aus Schwyz und einem \nSeitenumfang von insgesamt 1'250 gestalteten Seiten.\n\nTabelle 2\nKostenübersicht\n\n Betrag Bemerkung\n\nSitzungsgelder Pro-\njektaufsicht\n\n10'000 Fr. zwei Personen à 16 Sitzungen\n\nWissenschaftliche \nBegleitung\n\n250'000 Fr. sechs Personen à 5'200 Franken/Jahr \nnach Aufwand\n\nProjektleitung (20 \nProzent)\n\n240'000 Fr. Kosten für Entlastung Kuhn \nStaatsarchiv\n\nRedaktion (50 Prozent) 600'000 Fr.\n\nForschungsaufträge 0 Fr. nur wenn unbedingt notwendig, \ndeshalb 0\n\nAutorenhonorare 1'250'000 Fr. pro Seite 1'000 Franken\n\nFotografien  viele Eigenleistungen des Staatsarchivs \nmöglich\n\nBildredaktion und \nFotobeschaffung\n\n60'000 Fr.\n\nLektorat; Korrektorat  besorgt der Verlag\n\n\n\n15\n\nGestaltungswettbewerb 20'000 Fr.\n\nProduktionskosten 300'000 Fr.\n\nSpesen und Material 20'000 Fr.\n\nWerbung 20'000 Fr.\n\nHistorisches Neujahrsblatt 50'000 Fr.\n\nReserve 80'000 Fr.\n\nTotal 2'900'000 Fr.\n\nGemäss vorliegendem Bericht und Antrag soll ein Betrag von 725'000 Franken über \nKantonsmittel beschafft werden. Aufgeteilt auf acht Jahre ergibt sich ein Betrag von rund \n90'000 Franken pro Jahr. Der Beschluss untersteht dem fakultativen Referendum.\n\n1,4 Mio. Franken sollen aus Mitteln des Lotteriefonds finanziert werden. Aufgeteilt auf acht \nJahre ergibt sich ein Betrag von rund 175'000 Franken pro Jahr. Dies ist finanzierbar, weil ab \n2017 keine Mittel mehr für die Inventarisation der Kunstdenkmäler benötigt werden.\n\nFür Sponsoring ist ein Betrag von 550'000 Franken eingesetzt. Hier sollte man sich auf \nwenige einzelne Sponsoren beschränken.\n\nDer Verkauf der Bücher soll einen Betrag von 225'000 Franken einbringen (1'500 Exemplare \nà 150 Franken). Die nachstehende Tabelle 3 zeigt die geplante Finanzierung.\n\nTabelle 3\nFinanzierung\n\nTotalkosten 2'900'000 Fr.\nFinanzierung\n - Lotteriefonds 1'400'000 Fr.\n - Dritte (Sponsoring) 550'000 Fr.\n - Verkauf (1'500 Ex. à 150 Fr.) 225'000 Fr.\n - Verpflichtungskredit 725'000 Fr.\nTotal Finanzierung 2'900'000 Fr.\n\n7. Antrag\n\nGestützt auf diese Ausführungen beantragt der Regierungsrat dem Landrat, folgenden \nBeschluss zu fassen:\n\nDer Verpflichtungskredit für die Erarbeitung einer Kantonsgeschichte 2025, wie er im Anhang \n\n\n\n16\n\nenthalten ist, wird beschlossen.\n\nAnhang\n- Kreditbeschluss für die Erarbeitung einer Kantonsgeschichte 2025\n\nBeilage:\n- Forschungsüberblicke zu einzelnen Themen\n\n\n\nAnhang\n\nKREDITBESCHLUSS\nfür die Erarbeitung einer Kantonsgeschichte 2025\n(vom …)\n\nDer Landrat des Kantons Uri,\n\ngestützt auf Artikel 25 Absatz 2 Buchstabe c Verfassung des Kantons Uri1,\n\nbeschliesst:\n\nI.\n\nFür die Erarbeitung einer Kantonsgeschichte 2025 wird ein Verpflichtungskredit von 725'000 \nFranken bewilligt.\n\nII.\n\nDer Regierungsrat wird ermächtigt, teuerungsbedingte Mehrausgaben zu beschliessen.\n\nIII.\n\nDieser Beschluss untersteht dem fakultativen Referendum. Er tritt nach unbenütztem Ablauf \nder Referendumsfrist oder am Tag nach der Annahme in der Volksabstimmung in Kraft.\n\nIm Namen des Landrats\nDer Präsident: Christian Arnold\nDie Ratssekretärin: Kristin Arnold Thalmann\n\n1 RB 1.1101\n\n\n\nBeilage\n\nBeilage: Forschungsüberblicke zu einzelnen Themen\n\n(von PD Dr. Claudius Sieber-Lehmann)\n\n1. Frühgeschichte, Selbstversorgung und Handel, Demographie\n\nBekanntlich sprach Fernand Braudel der alpinen Gesellschaft jegliche Geschichte ab; später \ndistanzierte er sich von seiner Aussage. Dass dem nicht so ist, zeigen bereits frühe \narchäologische Funde in Uri, auch wenn die archäologische Fund- und Literatursituation im \nKanton Uri, mit wenigen Ausnahmen wie etwa dem Goldschatz von Erstfeld, eher dürftig ist. \nMargarete Primas hat mit ihrem Werk zur Archäologie zwischen Vierwaldstättersee und \nGotthard den ur- und frühgeschichtlichen Forschungsstand von 1992 zwar umfassend \nwiedergegeben, und Dr. Hans Stadler-Planzer hat, auf Grundlage von Primas Ausführungen, \nin seiner Geschichte des Landes Uri diesen archäologischen Überblick bis ins ausgehende \nMittelalter erweitert. Trotzdem merkt man den beiden Werken heute ihr rund 20-jähriges Alter \nan, weshalb sich ein neuerlicher Überblick über archäologische Forschung anbietet.\n\nDie frühesten materiellen Zeugnisse stammen aus dem Mesolithikum (ca. 10 000 bis 6000 v. \nChr.); es handelt sich um Bergkristallwerkzeuge und Holzkohlespuren. Zwischen \nEndneolithikum und Frühbronzezeit findet man beim Flüeli ob Amsteg und in Bürglen \nSiedlungsspuren, zudem gibt es mehrere Einzelfunde – etwa in Erstfeld, auf dem \nUrnerboden, in Realp oder Altdorf. Neuere Sondagen entlang des Gotthardpasses belegen \nzudem auch Siedlungsaktivitäten in Hospental, in Airolo und in der Schöllenen, die ein Indiz \ndafür sein könnten, dass der Gotthardpass in prähistorischer Zeit einen höheren Stellenwert \ngehabt haben könnte, als bis anhin angenommen.\n\nFür die Eisenzeit wird der Zwing Uri-Hügel bei Amsteg gemeinhin als wichtigster Fundort \nangesehen, Stadler-Planzer sieht ihn zudem als Beleg für den Güter- und Kulturaustausch \nmit dem südalpinen Raum. Funde eines eisenzeitlichen Brandgrabes in Hospental legen \nauch eine Siedlungskontinuität im Urserental nahe. Dazu kommen noch ein eisenzeitliches \nWerkzeugdepot, das man in Altdorf gefunden hat, und ein noch nicht wissenschaftlich \npublizierter Fund keltischer Mauerreste in Schattdorf. Schliesslich gibt es mit dem \nGoldschatz von Erstfeld einen Fund aus dem keltischen Kulturraum, der nach neueren \nErkenntnissen im schweizerischen oder südwestdeutschen Alpenvorland gefertigt wurde – \nund nicht, wie bis anhin angenommen, als Import aus mehreren zerstreuten Zentren der \nFrühlatènekunst ins Reusstal kam. Diese Erkenntnis zwingt dazu, den Stellenwert des \ngesamten Fundgebietes neu zu überdenken.\n\n\n\n2\n\nIm Gebiet von Uri kam es um die Zeitenwende zu einer Romanisierung, die aufgrund von \nMünzfunden zwischen dem 2. und 1. Jahrhundert vor und dem 3. Jahrhundert n. Chr. \nangesetzt werden kann – schriftliche Zeugnisse von den Römern fehlen gänzlich. Obwohl es \nauch keine gesicherten Siedlungsrückstände gibt, deuten einerseits viele Flurnamen auf eine \nstarke Präsenz römischen Lebensstils hin, andererseits wurden in Schattdorf im «Unteren \nHof» Keramikfragmente gefunden, die auf eine mögliche römische Siedlung in der Nähe von \nSchattdorf hinweisen könnten. Thomas Bitterli, der den Fund analysiert hat, geht bei den bis \nheute fehlenden römischen Siedlungsstellen eher von einer Forschungs- denn von einer \nSiedlungslücke aus. Gestützt wird diese These durch die verschiedenen Funde aus dem 1. \nund 2. Jahrhundert n. Chr., die 2010 in Hospental gemacht wurden.\n\nAus spätantiker Zeit liegen indes wieder keine Funde vor. Irgendwann ab dem 7. \nJahrhundert wurde das heutige Kantonsgebiet von den Alemannen besiedelt. Unter der \nKirche St. Martin in Altdorf wurden Mauerreste einer früheren Kirche gefunden, die in diese \nZeit datiert. Ebenfalls zum Vorschein gekommen sind drei Gräber. Bei dem einen, stark \nbewaffneten Toten dürfte es sich um den adligen alemannischen Kirchenstifter von Altdorf \nhandeln, der zwischen 660 und 680 beigesetzt worden war. Leider fehlen – abgesehen von \nzahlreichen Flurnamen – weitere Belege für eine alemannische Besiedlung. Es existieren \nVermutungen, dass sich die Krypta unter dem Kuppelraum der Bürgler Pfarrkirche ebenfalls \nin eine frühalemannische Epoche datieren lässt – allerdings gibt es keine neuere Forschung, \ndie eine solche Hypothese erhärten oder entkräften würde. Schliesslich aber deutet der Bau \neiner Kirche in Altdorf stark auf eine Besiedlung in deren unmittelbarem Umland hin. Hier \nsind jedoch weitere archäologische Forschungen abzuwarten. Mit dem schriftlichen Zeugnis \nder Verbannung Abt Eddos nach Uri im Jahr 732 und der Stiftungsurkunde der \nFraumünsterabtei Zürich im Jahr 853 endet die schriftlose Überlieferung im Kanton Uri.\n\nIn der neuen Urner Kantonsgeschichte sollten folgende Themen erörtert werden: \nNeubeurteilung des Stellenwerts des Gotthardpasses in ur- und frühgeschichtlicher Zeit; \nNeubeurteilung der keltischen und römischen Siedlungssituation im Talboden sowie im \nUrserental unter Berücksichtigung der Funde von Hospental und Schattdorf, zusammen mit \neiner Auswertung der Ergebnisse der Gotthard-Prospektionen und der Forschungen \nbezüglich des Goldschatzes von Erstfeld; Problematik der alemannischen Siedlungen in Uri: \nLassen sich im Vergleich mit anderen alemannischen Siedlungsplätzen in der Innerschweiz \nRückschlüsse auf den Kanton Uri ziehen? Liefert die Flurnamenforschung neuere \nErkenntnisse?\n\nTrotz dieses weiten Horizonts, den die archäologischen Funde vermitteln, ist davon \nauszugehen, dass der wirtschaftliche Alltag in Uri sich bis weit ins Hochmittelalter auf die \n\n\n\n3\n\nSelbstversorgung konzentrierte. Die Verbesserung des Gotthardübergangs veränderte diese \nSituation allerdings grundlegend, auch wenn das Handelsvolumen im Vergleich zum Brenner \nviel geringer war. Hervorzuheben ist die Tatsache, dass der Gotthardübergang eine sehr \nschnelle Traversierung ermöglichte und praktisch ganzjährig geöffnet war.\n\nDie Öffnung des Gotthards liess neue Formen des Erwerbslebens in der Form der \nSäumergenossenschaften entstehen und förderte Bauinvestitionen in Susten und Hospize. \nDie Arbeit als Säumer führte dazu, dass die Menschen im nordalpinen Raum die bisherige \nSelbstversorgung mit landwirtschaftlichen Gütern aufgaben. An deren Stelle trat einerseits \ndie Spezialisierung auf Pastoralwirtschaft (Vieh, Milchprodukte und Pferde), andererseits der \nImport von Getreide aus dem schweizerischen Mittelland. Dies erforderte Marktbeziehungen \nüber grössere Distanzen und verknüpfte das Mittelland mit dem nordalpinen Raum, was \nzwar den eidgenössischen Zusammenhalt förderte, aber auch wechselseitige \nAbhängigkeiten entstehen liess; die wichtige Rolle des Salzes darf dabei nicht vergessen \nwerden. Der Handel mit Vieh, Pferden und Käse liess in der Folge eine reiche Oberschicht \nentstehen, die es sich in Uri leisten konnte, beispielsweise die Rechte des Klosters \nWettingen 1359 aufzukaufen. Die traditionelle Landwirtschaft als Selbstversorgung wurde in \nvermindertem Masse beibehalten, als Rückzugsmöglichkeit im Falle eines wirtschaftlichen \nAbschwungs.\n\nAlle diese Fakten sind aus der historischen Forschung bislang bekannt, aber eine auf Uri \nkonzentrierte Darstellung, wie sie Daniel Rogger für Obwalden vorlegte, steht noch aus. Die \nFrühe Neuzeit ist auch im Bereich des transalpinen Handels noch eher schwach erforscht, \nwährend für die Helvetik und das 19. Jahrhundert die Studie von Werner Baumann vorliegt. \nEine wichtige Quelle, um die Veränderungen der alpinen Wirtschaft nachzuzeichnen, sind \ndie Landesbeschreibungen von Placidus Spescha (1752-1833), die erst in jüngerer Zeit \nediert wurden.\n\nHandel und Demographie hängen im Falle Uris eng zusammen. Uri war vor allem in der \nFrühen Neuzeit von der Pest stark betroffen, was sich auf den transalpinen Handel \nauswirkte. 1585 vereinbarte Mailand in der «Capitulazione coi signori Svizzeri», dass es von \nsich aus Einreisesperren im Falle von Pestzügen verhängen konnte. Nach dem \nkatastrophalen Pestjahr von 1629 kam es in der Tat zu zeitweiligen Schliessungen des \nGotthards. Auch wenn die Urner Bevölkerung dies wenig schätzte, profitierte sie letztlich von \nden Massnahmen, denn die verheerende Wirkung der Pestzüge in Uri konnte durch die \nAbriegelung des Passes in der Folgezeit eingedämmt werden.\n\n2. Mobilität und die Wanderung der Walser\n\n\n\n4\n\nDie Solddienste führten zu einer erhöhten Mobilität insbesondere der \nMagistratengeschlechter, teilweise auch der einfachen Bevölkerung, die ein Auskommen in \nden Fremden Diensten suchte. Die ebenfalls im ausgehenden Spätmittelalter beginnende \nUmstellung auf agropastorale Landwirtschaft förderte hingegen eher die saisonale Mobilität \nder Urnerinnen und Urner. \n\nDie Geschichte der Walser und ihrer Ausbreitung im Alpenraum hingegen verdient in einer \nUrner Kantonsgeschichte besondere Aufmerksamkeit. Bekanntlich wurden die Walser als \nEthnie (früher «Volk») erst im Verlauf des 20. Jahrhunderts entdeckt, als die Volkskunde \nnach einer Erklärung für die vielen deutschsprachigen Gemeinden innerhalb \nromanischsprachiger Gebiete suchte. Als Leitwissenschaft spielten dabei anfänglich die \nFlurnamenforschung und die Sprachwissenschaft eine wichtige Rolle, denn aufgrund der \nOrtsnamen und lokaler Dialekte wurde der Lebensraum des «Walsertums» rekonstruiert. \nWeitere Kriterien waren das «Walserrecht» mit seinen besonderen Freiheiten, die Bauweise \nder Häuser oder sogar genetische Untersuchungen. Gegenwärtig wird nur noch die \ngemeinsame Sprache mit ihrem alemannischen Substrat als Kennzeichen für Walserisches \nbetrachtet.\n\nAus forschungsgeschichtlicher Perspektive ist die Geschichte der Walser aufschlussreich, \ndenn sie spielen in der Urner Historiographie eine wichtige Rolle: Walser sollen bei der \nBesiedlung des Urserentales, bei der Erschliessung des Gotthards, aber auch bei der \nBegründung der Urner «Freiheiten» eine wichtige Rolle gespielt haben. Dabei wird \nübersehen, dass die Walser nicht in ein Niemandsland vordrangen, sondern bereits \nbesiedelte Gebiete mit Menschen romanischer Sprache vorfanden. Ihre \nKolonisationsleistung verdient zweifellos Bewunderung, aber sie erfolgte auch gegen den \nWillen der ursprünglichen Einwohner. Die Entdeckung der Walser zu Beginn des 20. \nJahrhunderts gehört in den Kontext wissenschaftlicher Strömungen, die dem Konzept des \n«Volkstums» verpflichtet waren. Die entsprechenden Auswirkungen auf das Urner \nGeschichtsbild verdienen eine gesonderte Untersuchung.\n\n3. Flexible Selbstbehauptung statt «Freiheit»\n\nSowohl in der älteren Literatur als auch im Band 1 der Geschichte Uris von Dr. Hans Stadler-\nPlanzer besitzt der Begriff der Freiheit einen zentralen Stellenwert; auch die Nonnen des \nKlosters St. Karl in Altdorf halten in ihren Aufzeichnungen zu 1798 fest: «Anno 1798, den 6. \nMai, haben wir die Freiheit verloren.» Begründet wird diese Freiheit mit den Privilegien, \nwelche verschiedene Reichsoberhäupter seit dem 13. Jahrhundert den Menschen im «Tal \n\n\n\n5\n\nUri» gewährten; dieser Vorgang lässt sich auch in Schwyz und Unterwalden nachweisen.\n\nAuch wenn das Wort Freiheit bezaubernd klingt, besteht doch die Gefahr, es mit modernen \nBedeutungen zu versehen, die keineswegs dem ursprünglichen Verständnis entsprechen: \nAus einer mythischen Freiheit entsteht eine eigene «Urner Mentalität». Das Mittelalter kannte \nkeine allgemeine rechtliche Gleichheit und Freiheit. Privilegien erlaubten es nur, punktuell \nFreiheiten zu erwerben, und dies erst noch für einen begrenzten Zeitraum. Sobald ein König \noder Kaiser gestorben war, mussten die Privilegien erneuert werden.\n\nDies mussten auch die Urner erfahren, denn das berühmte Privileg König Heinrichs VII. vom \n26. Mai 1231 wurde von Friedrich dem Schönen 1315 widerrufen; anschliessend verpfändete \nder Habsburger das Land Uri im Jahre 1326 an seine Brüder.\n\nAbgesehen von der relativen Unverbindlichkeit derartiger Privilegien ist die Anregung von \nRoger Sablonier aufzunehmen, der darauf hinwies, dass die «Inneren Orte» eigentlich erst \ndurch einen Anstoss von aussen zu den «Waldstätten» wurden, die im Befreiungsmythos ein \nderart wichtige Rolle spielen. Sablonier sieht im Handeln Heinrichs VII. aus dem Hause \nLuxemburg die Absicht, eine Reichsvogtei, basierend auf dem Zoll in Flüelen zu errichten, \num damit seinem Gefolgsmann Werner von Homberg den Titel «phleger» zu verleihen und \nihn mit den entsprechenden Einkünften aus seinem Amt zu entschädigen. Allerdings taucht \neine solche Reichsvogtei als Institution bisher in den Quellen nicht explizit auf; dank der \nelektronischen Erschliessung der «Regesta Imperii» könnten aber parallele Versuche \nHeinrichs VII., neue Verwaltungseinheiten zu erschaffen, zum Vergleich herangezogen \nwerden.\n\nFestzuhalten bleibt, dass erst sehr viel später eine gewisse Stetigkeit der \nPrivilegienbestätigungen einsetzte. Karl IV. und sein Sohn Wenzel – bezeichnenderweise \nebenfalls Luxemburger – bestätigten die früheren Privilegien, wobei Wenzel die \nHochgerichtsbarkeit des Landammanns beglaubigte. Unter König Sigismund I. erfolgte 1415 \ndann eine summarische Bestätigung aller Privilegien für die acht alten Orte.\n\nIm Verlauf des 15. Jahrhunderts lockerten sich allerdings die Beziehungen der \neidgenössischen Orte zum Heiligen Römischen Reich, insbesondere weil die \nReichsoberhäupter traditionell aus dem habsburgischen Herrscherhaus stammten.\n\nBezeichnenderweise werden die Privilegien erst jetzt immer häufiger als «friheiten» \nbezeichnet, um eine gewisse Unabhängigkeit vom Reich zu unterstreichen. Dennoch ist die \nAussage von Bettina Braun zu berücksichtigen: «Insgesamt gilt für das Mittelalter, dass den \n\n\n\n6\n\nPrivilegien stets nur relative Bedeutung zukam; entscheidend war deren konkrete \nBehauptung und Durchsetzung gegen konkurrierende Ansprüche»; die \nLegitimierungsfunktion des Reichsverbands stand dabei im Vordergrund.\n\nIn einer künftigen Urner Geschichte sollte mit dem Begriff der Freiheit sorgfältiger \numgegangen werden. Als Alternative bietet sich eher das Konzept der «(flexiblen) \nSelbstbehauptung» an, um das Verhalten der Urner Bevölkerung zu charakterisieren. Mit \nSelbstbehauptung wird das lateinische assertio übersetzt, ein Begriff der Rechtssprache, der \n«die förmliche Behauptung, dass jemand ein freier Mensch sei» meint. Dabei handelt es sich \num einen Anspruch, der nicht rechtlich bindend ist, der aber den Willen zeigt, in seinem \nHandeln selbstbestimmt zu sein. Flexible Selbstbehauptung kennzeichnet das Verhalten der \nUrner Bevölkerung besser als ein diffuses Streben nach Freiheit.\n\nDaraus ergeben sich folgende Forschungsbereiche für eine künftige Urner Geschichte: \nEinbettung der kaiserlich-königlichen Privilegien für Uri in die Entwicklung des Heiligen \nRömischen Reichs; Vergleich der Urner Königsbriefe mit anderen Privilegien, unter \nbesonderer Berücksichtigung der Überlieferungssituation; Diskursanalyse zum Wort \n«Freiheit» in der älteren und neueren Geschichte Uris.\n\n4. Uri, ein «lombardisches Alpental»\n\nDie Urner Geschichtsschreibung orientierte sich häufig gegen Norden: Hier befanden sich \ndie Verbündeten der frühen Eidgenossenschaft. Aus der Sicht der Wirtschafts- und \nSozialgeschichte ist dies aber einseitig; Uri sollte ebenfalls als «lombardisches Alpental» \nwahrgenommen werden. Die Handelsverbindungen nach Norditalien, wo sich auch die \ngrössten Absatzmärkte für Vieh und Milchprodukte befanden, waren ebenso wichtig: Im \nHerbst zogen die Viehherden von der Innerschweiz nach Oberitalien, wobei sie auf ihrem \nRücken den zu verkaufenden Käse trugen.\n\nIn einer künftigen Urner Kantonsgeschichte muss der Anteil der südalpinen, \nitalienischsprachigen (Untertanen-) Gebiete stärker vertreten sein, und die Verbindungen \nnach Norditalien müssen besonders thematisiert werden. Die Forschungen von Leonardo \nBroillet zeigen die enge Verzahnung zwischen Urner Magistraten und den ennetbirgischen \nUntertanengebieten samt deren Führungsgruppen in der Frühen Neuzeit. Dies wurde bisher \nin der Urner Geschichte eher vernachlässigt, obwohl mit dem Schloss A Pro, das im 16. \nJahrhundert von einer aus der Leventina stammenden Familie gebaut wurde, ein sichtbares \nZeugnis für die Verbindung nach Süden besteht.\n\n\n\n7\n\n5. Gleichheit – Ungleichheit\n\nDie Korporationsverfassungen und der frühe Freikauf von Feudallasten führten zur \nIdealvorstellung einer Gesellschaft von gleichgestellten Urnern, was gut zur soeben \nbehandelten Vorstellung einer altüberkommenen Freiheit passt. Für die quellenarmen Zeiten \ndes Hochmittelalters lässt sich eine solche Gleichberechtigung nicht belegen. Für die Frühe \nNeuzeit trifft dieses Ideal keineswegs zu. Die oligarchische Herrschaft einzelner \nGeschlechter, Ämteranhäufung und Stimmenkauf waren üblich. Die Hintersassen und \ninsbesondere die Untertanen in der Leventina waren massiv benachteiligt. Im 18. \nJahrhundert muss davon ausgegangen werden, dass 60 % der Einwohnerschaft der \nUnterschicht zuzuzählen sind. Die Macht der Oberschicht beruhte nicht nur auf Reichtum, \nsondern auch auf einträglichen Ämtern: Offiziersstellen, Vogteiverwaltungen, Besitz grosser \nSennten, rentablen Speditionsgeschäften, Wirtshäusern, guter Ausbildung, Möglichkeit der \nKreditvergabe und damit Abhängigkeit von Schuldnern; hinzu kam das symbolische Kapital, \nindem die führenden Familien sich auch als kulturelles Vorbild präsentierten oder in grossem \nStil Patenschaften übernahmen. Die Magistratenfamilien konnten sich vor allem mit einer \npaternalistischen Politik, beispielsweise mit Getreidespenden und Almosengaben, das \nVertrauen der Bevölkerung sichern. Die Beteiligung der ärmlichen bis armen Bevölkerung an \nkollektiven Ressourcen (Allmenden, Leistungen für Korporationsmitglieder) hielt die Kritik an \nder Geschlechterherrschaft in Grenzen. Die Landsgemeinde wiederum war kein Forum für \ndas öffentliche Austragen von Meinungsverschiedenheiten.\n\nWährend der Helvetik zeigte sich plötzlich ein Misstrauen in den früher benachteiligten \nBevölkerungsgruppen, die nun die Altdorfer Regierung verdächtigten, mit den «Franken» \ngemeinsame Sache zu machen. Die Landsgemeinde wiederum verkam zu einer blossen \nInszenierung, während die Vermögensverteilung weiterhin unausgeglichen blieb.\n\nDas ausgehende 19. und die erste Hälfte des 20. Jahrhunderts ist schliesslich vom \n(zeitweilig erbitterten) Konflikt zwischen Konservativen und Liberalen (Freisinnigen) geprägt, \nwobei es auch um eine Ablösung der früher herrschenden Geschlechter und um eine \nbreitere Machtverteilung ging. Dieser Gegensatz wurde durch das Auftreten der \nSozialistischen Partei verschärft, die im Gefolge des Tunnelbaus am Gotthard und der SBB \nals neuer Arbeitgeberin auch in Uri Fuss fasste. Schliesslich müssen auch die neuen \npolitischen Bewegungen im Gefolge von 1968 und die NGO's berücksichtigt werden. \nAuffallend bleibt, dass erst 1989 die Proporzwahlen in den Landrat möglich wurden.\n\nEine neue Kantonsgeschichte wird diese Machtverhältnisse und -verschiebungen nicht \nausblenden dürfen, sondern durch Fallstudien nachweisen, wo und wie sich Herrschaft \n\n\n\n8\n\netablieren, aber auch in Frage gestellt werden konnte. Insbesondere die Situation in der \nLeventina und der Aufstand von 1755 verdienen dabei besondere Beachtung. Ganz \nallgemein ist zu untersuchen, wie die ennetbirgischen Untertanengebiete die Herausbildung \npolitischer Institutionen in Uri selber beeinflussten. Als Beispiel für einen derartigen Prozess \nbieten sich die Gemeinen Herrschaften in der Alten Eidgenossenschaft an, die ja indirekt zur \nEtablierung der Tagsatzung und zu einer gemeinsamen eidgenössischen Agenda führten. \nEin weiteres Forschungsfeld sind die (partei-)politischen Auseinandersetzungen im Verlauf \nder Modernisierung. Dabei können politische Skandale als Seismographen dienen, da sie \nzeigen, wie alteingesessene Familien im Vertrauen auf überkommene Privilegien sich \nRechte herausnehmen, die von den aufsteigenden Führungsgruppen bestritten werden. Im \nWerk von Fryberg/Baumann ist öfters die Rede von erbitterten Wahlkämpfen, wobei das \nkonservative Urner Wochenblatt und die liberale Gotthard-Post als Meinungsforen dienten. \nEine Analyse der dabei verwendeten propagandistischen Versatzstücke und ganz allgemein \ndes verwendeten Diskurses könnte die Besonderheiten der politischen Landschaft Uris \naufzeigen.\n\n6. Die Solddienste\n\nÄhnlich wie in den übrigen Innerschweizer Orten lässt sich in Uri bereits früh ein \nSöldnerwesen nachweisen. Erst im Spätmittelalter professionalisierte sich aber die \nKriegführung: Auswärtige Mächte warben systematisch Krieger an oder bezahlten mit sog. \nPensionen die örtlichen regierenden Familien, die sich vor Ort um das Engagement von \nReisläufern kümmerten. Die Entlöhnung für einen einfachen Krieger war zu Beginn lukrativ \nund verschlechterte sich aufgrund internationaler Konkurrenz erst in der Frühen Neuzeit.\n\nNeuere Untersuchungen zeigen, dass die Solddienste und vor allem die Pensionen für die \nUrner Magistratenfamilien eine grosse Bedeutung als Einkommensquelle hatten, während \nrelativ wenige Urner von sich aus in Fremde Dienste zogen. Leider steht Uri nicht ein derart \ndichtes Quellenmaterial wie im Falle von Engelberg zur Verfügung. Weitere Erkenntnisse \nzum Urner Soldwesen dürften sich in der Sammlung Zurlauben oder in auswärtigen, vor \nallem norditalienischen Archiven gewinnen lassen. Die Helvetik und die Gründung des \nBundesstaates brachten den Niedergang des Solddienstes und liessen diese \nEinnahmequelle versiegen. \n\nIn einer künftigen Kantonsgeschichte sollte verstärkt die Verflechtung von Viehhandel und \nSolddienst betrachtet werden, denn in beiden Fällen handelt es sich um Wirtschaftsformen, \ndie hohe Geldbeträge umsetzen und ein ausgebautes Kreditwesen voraussetzen.\n\n\n\n9\n\n7. Modernes Verkehrswesen und Verkehrspolitik\n\nDie Helvetik mit der Gründung des Kantons Tessin veränderte den traditionellen Verkehr \nüber den Gotthard. Während das neue Mitglied der Eidgenossenschaft die Passstrassen \nRichtung Norden ausbaute, zögerte Uri, seinerseits die alten Wege zu erneuern. Dahinter \nstand die Furcht, die so wichtigen Zolleinnahmen zu verlieren und das traditionelle \nSaumwesen zu schädigen. Die protektionistische Politik liess sich aber nicht halten, und in \nder Folge beteiligte sich Uri am Ausbau der Alpentransversalen, wobei es mehr auf \nVeränderungen reagierte, als von sich aus Verkehrsprojekte in Angriff nahm. Die \nAuswirkungen auf die einheimische Bevölkerung waren enorm, wie einzelne \nWirtschaftsbereiche zeigen: Gaststätten profitierten vom intensivierten Verkehr, während die \nSäumergenossenschaften sich auflösten. Verstärkt wurde die Entwicklung durch den Bau \nder Gotthardbahn, welche lokal zwar Arbeitsplätze schuf, andererseits die Abwanderung in \nden Seitentälern förderte. Mit dem Automobilverkehr wiederholten sich die gleichen \nVeränderungen wie beim Bau der ersten Passstrassen, allerdings mit erhöhter Intensität. Der \nBau des Strassentunnels als Teil der A2, der 1980 abgeschlossen wurde, beeinträchtigte \nwiederum das örtliche Gewerbe. Mit der Eröffnung des Basistunnels im Jahre 2016 werden \ndie lokalen Gewerbetreibenden erneut mit grossen Herausforderungen konfrontiert werden.\n\nEs ist allerdings davor zu warnen, das Augenmerk nur auf den Gotthard zu richten. Der – \nzuerst aus militärischen Erwägungen – erfolgte Ausbau der Klausenstrasse veränderte die \nLebenswelt im Schächental entscheidend. Ähnliches lässt sich auch bei der Sustenstrasse, \nbei der Axenstrasse und dem Seelisbergtunnel beobachten. Das Gleiche gilt für die Pässe, \nwelche die (seltenen) Querverbindungen im inneren Alpenraum ermöglichen wie der Ober-\nalppass und – in geringerem Masse – der Furkapass.\n\nDie Erschliessung des Alpenraums durch Strassen und Schienen wird in einer Urner \nKantonsgeschichte zweifellos eine wichtige Rolle spielen. Die Schwierigkeit wird darin \nbestehen, einen komplexen, «chaotischen» Prozess so darzustellen, dass neben einer bloss \ntechnischen Geschichte der Verkehrsinfrastruktur auch die betroffenen Urnerinnen und \nUrner zur Sprache kommen. So sehr der Niedergang traditioneller Wirtschaftszweige zu \nbedauern ist, so müssen auch die Vorzüge verbesserter Verkehrswege hervorgehoben \nwerden: Der Kanton Uri tritt in Kontakt zu den Nachbarkantonen; Eheschliessungen über die \nKantonsgrenzen werden häufiger möglich; die Möglichkeit des Pendelverkehrs – gerade \nauch mit öffentlichen Verkehrsmitteln – verlangsamt die Abwanderung aus den \nBerggebieten.\n\n8. Ein Kanton – verschiedene Herrschaften\n\n\n\n10\n\nDie Fixierung auf das Reusstal und den Gotthardpass bewirkt, dass der Kanton Uri von \naussen als Einheit wirkt. Aus historischer Sicht trifft dies jedoch nicht zu, denn das Urserental \nmit Andermatt orientierte sich sehr lange an Graubünden, das über den Oberalppass leichter \nzu erreichen war als der Vierwaldstättersee; das Gebiet unterstand dementsprechend dem \nKloster Disentis. 1410 kam es zu einem Ewigen Landrecht zwischen Uri und dem Urserental, \nwobei die Urschner von Anfang an die schwächeren Partner waren. So kam es immer wieder \nzu grösseren und kleineren Konflikten, die sich seit dem Ende des 18. Jahrhundert allerdings \nhäuften. Die Urschner versuchten während der Helvetik deshalb, sich von der Abhängigkeit \nvon Uri zu befreien. Die verheerenden Zustände infolge der wechselnden \nArmeebesetzungen führten allerdings zu einer innerurnerischen Solidarität, aber die \nUrschner wählten in der nachfolgenden Mediation weiterhin Beamte, die von den \nhelvetischen Behörden eingesetzt worden waren. Die neue Kantonsverfassung von 1888 \nbedeutete für die Einwohnerschaft des Urserentals eine Entmachtung, denn der Bezirk \nUrsern wurde aufgelöst; an seine Stelle trat die Korporation Ursern. Was anfänglich als \nEntmachtung der Talgemeinde aussah, erweist sich heute auch als Chance, wenn die \nUrschner Einwohnerschaft selbstständig über Grossprojekte wie dasjenige von Samih \nSawiris entscheiden kann. Für eine künftige Geschichte des Kantons Uri wird es aber \nnotwendig sein, den «Eigensinn» der Urschner Geschichte zu berücksichtigen.\n\n9. Geschlechtergeschichte\n\nEine neue Urner Kantonsgeschichte räumt der weiblichen Hälfte der Menschheit ihren \ngebührenden Platz ein. Dabei ist von Anfang an zu vermeiden, dass einfach ein separater \nBereich der Geschlechtergeschichte zugewiesen wird, schlimmstenfalls in der Form eines \ngesonderten Informationsblocks. Vielmehr geht es darum, die Präsenz von Frauen ständig \nzu berücksichtigen und - falls es die Quellenlage ermöglicht - auch zu dokumentieren. \nEntsprechende Vorarbeiten in der Form exemplarischer Lebensläufe oder in der Auswertung \nvon Gerichtsakten sind beizuziehen und zu erweitern. Die Gleichberechtigung der Urner \nFrauen verdient dabei besondere Beachtung, denn sie vollzog sich äusserst langsam und \ngegen grosse Widerstände. Dieser lange Weg steht in einem überraschenden Gegensatz zu \nden vielen Urnerinnen, die im Sport höchst erfolgreich waren. Wie sehr die Frauen in \nfrüheren Zeiten auch in männliche Erwerbstätigkeiten einbezogen waren, lässt sich im Wallis \nbeobachten: Die Frau zieht ihrem Mann nach und arbeitet unter Umständen als Sennerin, \noder sie bleibt im Tal und betreut allein den - zumeist kleinen - Hof sowie die Familie. \nÄhnliche Beobachtungen liessen sich sicher auch für Uri machen. \n\nDiese Politik der kleinen Schritte lässt sich an einer Reihe von Mikroereignissen gut belegen. \n\n\n\n11\n\nDie endgültige Gleichstellung geschah schlagartig und erst in jüngster Zeit. 1991 erhalten die \nFrauen in den Korporationen Uri und Ursern das Stimm- und Wahlrecht. Hohe bis höchste \nÄmter werden nun von Frauen besetzt. Aus der Perspektive der Geschlechtergeschichte darf \nauch die Rolle der Äbtissinnen nicht vergessen werden. So erhielt Gertrudis Käslin, Äbtissin \ndes Klosters Seedorf, 1977 das Urner Ehrenbürgerrecht. Welchem Wirken ist dies zu \nverdanken?\n\n10. Wirtschaftsgeschichte im 19. und 20. Jahrhundert\n\nTraditionellerweise dominierte die (Berg-)Landwirtschaft und insbesondere die Viehwirtschaft \ndas Urner Wirtschaftsleben. Im 19. Jahrhundert geriet der primäre Sektor allerdings in \nSchwierigkeiten: Demographische Entwicklung, aber auch Kleinräumigkeit und der \nRückstand auf die Viehwirtschaft im Mittelland veränderten die Situation in den Berggebieten \ndramatisch. Es scheint, dass ein Teil der Urnerinnen und Urner einen Ausweg in der \nEmigration suchten. Eine zusammenhängende Darstellung des Wandels der Urner \nLandwirtschaft samt den entsprechenden Einflüssen auf die Kulturlandschaft steht noch aus. \nDie Ergebnisse eines «Oral History»-Projekts zu Ursern belegen aber eindrücklich die tief \ngreifenden Veränderungen, denen der primäre Sektor im 20. Jahrhundert unterworfen war; \ngleichzeitig verminderte sich nachweisbar die Biodiversität in Ursern.\n\nIm Verlauf des 19. Jahrhunderts kam es im sekundären Sektor zu einer kurzen Blüte der \ntextilindustriellen Heimarbeit, die allerdings nicht anhielt. Dies änderte sich zu Beginn des 20. \nJahrhunderts: Von 1901-1907 nahm der Anteil von FabrikarbeiterInnen um 69,2 % zu.\n\nEntscheidend für den Kanton war und ist zweifellos die Erfolgsgeschichte der Firma Dätwyler \nAG (heute: Dätwyler Holding), die 1915 mit der Produktion von Kabeln, Gummi- und \nKunststoffprodukten begann und sich bis heute behauptet. Aus historischer Sicht überrascht \nvor allem die Geschicklichkeit, mit der die Firma sich an ihrem Standort behaupten konnte. \nAuf ihrer aktuellen Homepage präsentiert sich das Unternehmen als «international \nausgerichteter Multi-Nischenplayer». Das Finden der richtigen Nische erinnert ein wenig an \ndie «flexible Selbstbehauptung», die in der Urner Geschichte auch anderweitig begegnet. \nErklärt dies die starke Verankerung der Dätwyler AG im Urner Wirtschaftsleben?\n\nSeit dem Ende des 19. Jahrhunderts gewann auch die Produktion von Elektrizität eine \ngrosse Bedeutung; 1895 wurde das erste Elektrizitätswerk in Altdorf eingerichtet. Die \nNutzung der vorhandenen Wasserkraft zur Produktion von Elektrizität zeigt andererseits, wie \nModernisierung und lokale Verwurzelung in Konflikt treten konnten. Bekanntlich konnte die \n\n\n\n12\n\nFlutung des Urserentals vermieden werden, aber die Göscheneralp musste einem Stausee \nweichen. Mit der derzeitigen Verknappung der Elektrizität könnten sich ähnliche Vorgänge in \nnaher Zukunft wiederholen, zumal die Wasserzinsen zu einer der wichtigsten \nEinnahmequellen des Kantons gehören. Dabei geht es nicht nur um den Schutz der \nbestehenden Landschaft, sondern auch um die Abwägung, ob eher die Energieproduktion \noder vielmehr der Fremdenverkehr sich auf die Dauer bewähren. Mit dem Einsatz von \nWindkraftanlagen beschritt das Elektrizitätswerk Ursern in kluger Voraussicht neue Wege der \nEnergiegewinnung.\n\nSeit der Mitte des 19. Jahrhunderts setzte nämlich auch der Tourismus in Uri ein. Das \nKurhaus auf dem Seelisberg machte den Anfang. Später kamen historisch interessierte \nReisende, die die «Wiege der Schweiz» besuchen wollten; ein weiterer Anziehungspunkt \nwar das Urserental mit seinen Wintersportmöglichkeiten. Nach den Plänen von Samih \nSawiris entsteht rings um Andermatt ein riesiges Zentrum für Gäste, und zwar sowohl im \nWinter als auch im Sommer. Aus der Perspektive einer umfassenden Urner Geschichte \nwären die Parallelen zwischen der älteren Mehrfachbeschäftigung der Urnerinnen und Urner \nund den neuen Entwicklungen hervorzuheben: Vom Kleinbauer, Säumer und Wegmacher \nzum (weiterhin bestehenden) Bauernbetrieb und zur Tätigkeit als SkilehrerIn, HoteldirektorIn \nusf. Hier liesse sich erneut die Flexibilität und Anpassungsfähigkeit der Urnerinnen und Urner \nbeobachten.\n\nNeben den privatwirtschaftlichen Unternehmen spielte die Schweizer Armee als Arbeitgeber \nbis vor kurzem eine wichtige Rolle im Urner Wirtschaftsleben. Die Konstituierung moderner, \nexpansiver Nationalstaaten rund um die seit 1815 neutrale Schweiz verlangte nach der \nEinrichtung einer nationalen Armee. Nachdem anfänglich die Idee einer Alpenfestung wenig \nAnklang fand, änderte sich dies mit dem Bau der Gotthardbahn und dem Dreibund Italien / \nDeutsches Kaiserreich / Österreichisch-Ungarische Monarchie im Jahre 1882. Bereits zu \ndieser Zeit wurde das Konzept des «Réduit» entwickelt, wobei dies im damaligen \nSprachgebrauch den letzten Rückzugspunkt einer Armee bedeutete; im Urserental sollte \ndieses Réduit realisiert werden. Die Gotthardfestung mit dem Zentrum Andermatt wurde bis \n1920 in drei Etappen verwirklicht, wobei die wechselnde Intensität der Bautätigkeit die \ninternationale Lage widerspiegelte; hinzu kam die Ansiedlung der eidgenössischen \nMunitionsfabrik in Altdorf, die lange Zeit der zweitgrösste Arbeitgeber im Kanton war. Nach \ndem Ersten Weltkrieg schien der alpine Festungsbau überflüssig geworden zu sein, da alle \nmit einem Frieden rechneten; am Gotthard wurde nur noch die allernötigsten \nUnterhaltsarbeiten durchgeführt. Mit dem Fall Frankreichs 1940 gewann das Konzept des \nRéduit eine neue Aktualität, und das Gros der Armee wurde in den Alpen konzentriert. Für \ndie vielen von auswärts kommenden Soldaten wurde ein kleines Merkblatt verfasst, worin \n\n\n\n13\n\nunter anderem der «Volkscharakter» der Urner Bevölkerung beschrieben wird!\n\nMit dem Zusammenbruch der Sowjetunion ging auch die Zeit des Réduit zu Ende: Die \nFestungstruppen wurden aufgelöst, die Ausbildungsstandorte aufgehoben. Die ehemaligen \nAnlagen werden teilweise neu, d. h. zivil genutzt: Für Datensicherung, als exotisches \nSeminarhotel, als Pilzzuchtanlage  oder als Archivräume.\n\nWährend der grobe Ablauf von Engagement und Rückzug der Armee aus dem Kanton Uri \nbereits bekannt ist, bestehen kaum lokale Untersuchungen zu den entsprechenden Folgen. \nDie Studie von Ariane Russi zur Korporation Ursern zeigt indessen, wie gewinnbringend ein \nmikrohistorischer Zugang sein kann; die Arbeit ist richtungsweisend für weitere Forschungen \nzu diesem Thema.\n\n11. Magie, Frömmigkeit und Religion\n\nDie wichtige Stellung der katholischen Konfession im Urner Selbstverständnis war (und ist?) \nunbestritten. Allerdings lassen sich im Verhältnis zwischen weltlicher Obrigkeit und Klerus im \nVerlauf der Urner Geschichte deutliche Verschiebungen beobachten. In der Frühen Neuzeit \nerfüllte die katholische Kirche in erster Linie eine Legitimationsfunktion, denn die führenden \nFamilien kontrollierten die Weltgeistlichen, indem sie sie entweder entfernen konnten oder \nals Konkurrenten die Ordensgeistlichen, insbesondere die Kapuziner, bevorzugten. Für die \nbreite Bevölkerung bildete der Glaube aber einen festen Bezugspunkt, wie die Ereignisse \nwährend der Helvetik zeigen. Die «Franzosenzeit» festigte paradoxerweise die Stellung der \nGeistlichkeit, die dank ihres Ansehens in der Bevölkerung die in die Kritik geratenen \nführenden Geschlechter stützen konnte. Die starke Präsenz der Kirche im Urner Alltag \nwährend des 19. und 20. Jahrhunderts könnte deshalb ein Ergebnis dieses Umschwungs \nwährend der Helvetik sein.\n\nDer Titel zu diesem Abschnitt – Magie, Frömmigkeit und Religion – suggeriert bewusst einen \nfliessenden Übergang zwischen Magie, Frömmigkeit und Konfession. Der Glaube hilft der \nUrner Bevölkerung, mit dem Unberechenbaren umzugehen, das ihre Lebenswelt prägt, aber \ner ermöglicht auch, Neuerungen der eigenen Lebenswelt anzupassen. So bleibt die Kirche \nweiterhin präsent, beispielsweise wenn der Golfplatz von Realp 1997 vom Dorfpfarrer \neingesegnet wird. \n\nDabei handelt es sich um Handlungsweisen, die seit der Kindheit eingeübt werden; der damit \nverbundene Habitus gehorcht einer eigenen Rationalität, die in einer neuen \nKantonsgeschichte beschrieben werden sollte. Mit der Hervorhebung des Handlungsaspekts \n\n\n\n14\n\nsoll vermieden werden, dass Magie, Frömmigkeit und Religion einfach funktionalistisch \ngedeutet werden, wie dies in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts üblich war. In \nmethodischer Hinsicht empfiehlt es sich, religiöses Verhalten der Urner und Urnerinnen \nvorab zu beschreiben und – falls möglich – in ein grösseres System einzuordnen. Als Vorbild \nkönnen ethnologische Feldstudien und die Arbeiten von Pierre Bourdieu dienen.\n\nDie Säkularisation als gesamteuropäischer Prozess lässt sich im Falle Uris geradezu \nmodellhaft nachzeichnen, wie die folgenden Beispiele zeigen: Die Sonntagsheiligung wird \nlange aufrechterhalten, das Schulwesen gelangt erst spät in staatliche Hände, und eine \nnaturwissenschaftlich orientierte Matur (Typus C) ist erst 1975 möglich. Überraschend ist im \nGegenzug das plötzliche Schwinden religiöser Bindungen. 1934 findet eine Urner \nLandeswallfahrt nach Einsiedeln statt, und 1951 feiern 4'000 Männer (ohne Frauen!) den 6. \nUrnerischen Katholikentag in Altdorf; 1990 protestieren die Altdorfer entschieden und \nerfolgreich gegen den konservativen Bischof Wolfgang Haas, der seine erste Firmung bei \nihnen vornehmen will.\n\nIm Gegenzug erhalten die Protestanten, nachdem sie 1927 bei der Friedhofsordnung in \nAltdorf noch benachteiligt wurden, im Jahre 1994 beispielsweise ihren Anteil an der \nökumenischen Betrufkapelle in Gitschenen. \n\nBis weit ins 20. Jahrhundert hinein wurde das intellektuelle Leben im Kanton Uri von \nGeistlichen oder der Kirche nahestehenden Personen geprägt. Neben populären \nSchriftstellern wie Josef Konrad Scheuber sind auch Dichterpfarrer Walter Hauser und der \nSagenforscher Josef Müller zu nennen. Inwiefern ihre Werke der Rettung katholischer \nTradition dienten oder einen Einbezug der Moderne wagten, müsste genauer untersucht \nwerden. Von zentraler Wichtigkeit in diesem Kontext ist der Bestseller von Eduard Renner \n(1891-1952), der «Goldene Ring über Uri» (1939). Mit seinem Konzept des «Es» vermittelte \ner als Arzt (und somit Naturwissenschaftler) der Urner Bevölkerung einen magischen \nGlaubensinhalt, der sich von der gängigen Kirchenlehre entfernte, ohne sie zu verneinen. \nBezeichnenderweise führen auch die klerikalen Interviewpartner in Fredi M. Murers \nDokumentarfilm von 1974 dieses «Es» immer wieder an, und «Es» taucht auch beim \nHistoriker Anselm Zurfluh auf. Auf Renners Werk wird immer wieder Bezug genommen; \nseine Funktion als «wissenschaftliche» Erklärung religiöser Praktiken in Uri verdient eine \nbesondere Untersuchung im Rahmen einer Kantonsgeschichte.\n\n12. Formen der Kultur im Kanton Uri\n\nFür die ältere Zeit liegt mit den bereits erschienenen Bänden der «Kunstdenkmäler der \n\n\n\n15\n\nSchweiz» eine gute Arbeitsgrundlage vor. Die wichtigen kulturellen Einflüsse aus Italien und \nFrankreich, die auf die Solddienste der Magistratenfamilien zurückgehen, spielen in der \nStudie von Urs Kälin eine wichtige Rolle. Die Geschichte des Pressewesens wurde bis zum \nBeginn des Ersten Weltkriegs aufgearbeitet und bedarf einer Verlängerung in die Gegenwart. \n\nBei der Durchsicht des Bands von Fryberg / Baumann («Strube Zeiten») fallen bestimmte \nBereiche auf, in denen es eine eigenständige Urner Kultur zu geben scheint. Neben den \nbekannten Tellspielen und der höchst erfolgreichen Volksmusik scheint das Tanzen für die \nUrnerinnen und Urner immer wichtig gewesen zu sein, wie sich an den – meistens \nscheiternden – Regelungen im Verlauf des 20. Jahrhunderts zeigt. Hinzu kommen bildende \nKünstler wie Heinrich Danioth, die über die Kantonsgrenzen hinaus bekannt wurden.\n\nDas Bundesamt für Kultur erstellt derzeit einen Katalog der wichtigsten schweizerischen \nBräuche und kulturellen Traditionen (vgl. www.lebendige-traditionen.ch); der Projektleiter für \ndie Innerschweiz ist Marius Risi. Zusammen mit den anderen Innerschweizer Kantonen \nwurden im September 2011 folgende lebendige Traditionen in eine Liste aufgenommen: \nÄlplerchilbi, Betruf, Fasnacht, Geistergeschichten, Historische Befreiungsmythen, \nKräuterwissen in Frauenklöstern, Laientheater, Stäcklibuebe, Viehschauen, touristische \nLandschaftserschliessung, Übernamen, Volksmusik / Juuz und Volkstanz, Wetter- und \nKlimawissen, Wilderergeschichten, Wildheuen, Woldmanndli (nur für Uri). Diese Traditionen \nsollten selbstverständlich auch in einer neuen Urner Kantonsgeschichte berücksichtigt \nwerden.\n\n13. Historiographie\n\nDie Verklärung der Vergangenheit und die Herausforderungen der Moderne\nFür die Urner Geschichtsschreibung ist die Befreiungssage sowohl ein Segen als auch ein \nFluch. Seit dem Spätmittelalter und vor allem dank Aegidius Tschudi hatte sich bereits eine \n«Meistererzählung» von der Entstehung der Eidgenossenschaft herausgebildet; hinzu kam \ndie lokale Memorialkultur. Das Festhalten an den «Ursprüngen» zeigt sich bereits in der \nersten Geschichte des «Freystaats» Uri von Franz Xaver Schmid, die bezeichnenderweise \nnur die Zeit bis 1481 behandelt; sie ist ganz aus der Optik eines Mitglieds der \nMagistratenfamilien geschrieben. Schmid befindet sich dabei in einer Zwickmühle: Er entwirft \nein positives Bild der herrschenden Geschlechter, verwischt aber gleichzeitig die \nStandesunterschiede und blendet soziale Konflikte aus. Das Trauma der Helvetik förderte \ndie Glorifizierung der Vergangenheit.\n\nMit Schillers «Wilhelm Tell» (Erstaufführung 1804) weitete sich das Interesse an der \n\n\n\n16\n\nInnerschweiz und insbesondere an der Urner Geschichte geradezu europaweit aus. Die \nGeistige Landesverteidigung fixierte (und zementierte) schliesslich die Vorstellung einer \nurwüchsigen «Urner Freiheit».\n\nDie damit verbundene Rückwärtsgewandtheit sollte mit einer neuen Kantonsgeschichte \nüberwunden werden, indem ein Perspektivenwechsel vorgenommen wird. Die Urner \nGeschichte darf nicht als eine Geschichte von Verlusten geschrieben werden, sondern als \neine Geschichte mit Einschnitten, Bruchstellen und Herausforderungen, die gemeistert \nwerden mussten. Dazu gehören beispielsweise das Ewige Landrecht von 1410 mit der \nTalschaft Ursern, der Aufstand in der Leventina 1755, der Einfall der Franzosen 1798, \nSonderbundskrieg und Bundesverfassung von 1848, der Strassenbau seit den 1860er-\nJahren, die Eröffnung der Gotthardbahn 1882, die Trennung der Korporation Uri und Ursern \nvom Kanton 1888, der Zusammenbruch der Urner Ersparniskasse 1914, die Annahme des \nFrauenstimmrechts auf Kantons- und Gemeindeebene, die Eröffnung des Strassentunnels \n1980 usf. Besonderes Augenmerk wird dabei auf die Schilderung des 19. und 20. \nJahrhunderts gelegt werden müssen, zu denen es bislang keine genügende \nzusammenhängende Darstellung gibt. Eine künftige Urner Kantonsgeschichte sollte zeigen, \nwie die Urner Bevölkerung auf die Moderne mit flexibler Selbstbehauptung reagierte.\n\n\n